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中国青海公雅寺第十六界噶举世界祈愿大法会2016年11月20日至11月26日隆重召开
2015-10-24 噶举弟子 祈愿慈护利他授乐善行团
世界和平祈愿大法会由尊贵的桑杰丹增老仁波切自2001年起每年在
青海省囊谦县圆满成功
参加法会的僧众由开始3000多人,增到8000多人,今年预计1万
其中有300多位仁波切和堪布,8000多喇嘛跟阿尼(今年预计比往年人数更多),2万多信众参与盛会,可谓高僧云集,万众曙目。承蒙海内外信众和社会各界人士的热心支持下七天的法会庄严隆重,信众齐声念诵显密经典,同心祈愿世界和平,消灾免难,国泰民安,佛法兴盛,众生安乐。
七天法会当中包括读诵《莲师七章祈请文》。《文殊真实名经》。《普贤行愿品》。《大手印祈请文》。《观音祈请文》。《极乐净土愿文》。
火供,烟供,长寿祈福修法.财神修法。亡灵超度,供酥油灯
上图为桑杰丹增仁波切
下图为白玛仁增仁波切
尊贵的白玛仁增仁波切
是大伏藏师贡却纳嘎多杰的第四次殊胜转世。仁波切的第一世札普达顿荣竹纳嘎多杰是莲花生大士授记的一百位伏藏师中为首的名为多杰的十三位大伏藏师之一,是藏王赤松德赞的化身。仁波切曾取出大量伏藏品,包括佛像,经典和法药。仁波切曾于一座名为札惹直(意为像剑一样的巨石)的山上取出降魔金刚手的法像,修法仪轨和伏藏的珍贵法药。这些法宝至今仍在公雅寺保存和修持。
第二世贡却仁波切被第十五世的大宝法王认证,并赐名为卓顿古杰。他从根本上师第二世蒋贡康楚仁波切处领受许多灌顶,口传和讲解。仁波切长期修持包括金刚亥母,胜乐金刚以及红观音的殊胜修法。他是嘎举光明大手印的成就者。
现世的白玛仁增仁波切为第十二世大司徒仁波切所认证。他出生在西藏的直喇村,小时候,桑杰丹增仁波切即认为他于其他的孩子不同。在孩童时代他就对一切众生具有慈爱和悲心,而且喜欢跟随作喇嘛的舅舅去不同的山洞去修行。一次,在一处山洞地处偏僻,每次要去很远的地方担水,年少的白玛仁增竟在附近的山洞挖出来水源,解决了修行者的饮水困难。
当白玛仁增完成普通教育后,便到公雅寺出家为僧。他从上师桑杰旦增仁波切领受很多灌顶,口传和修法法要,包括第一世蒋贡康楚仁波切的《五大宝藏》,第一世噶玛恰美仁波切的殊胜法教,以及南久噶玛,德萨,左谦南阿等四大教派的教法法要。
大司徒仁波切正式授予仁波切比丘戒和菩萨戒。之后白玛仁增仁波切于公雅寺闭关中心圆满三年三个月的闭关修行。其后,在四川的喇荣五明佛学院学习五年,从晋美彭措法王以及堪布贝玛才旺仁波切等大成就者处智慧空行的全部法要和口传。仁波切从诸多成就上师处学习,领受灌顶和教法,并去过很多地方做一个月或者半年的闭关修行。
桑杰旦增仁波切欢喜地要求他到公雅寺担任佛学院的堪布。白玛仁增仁波切即在寺院讲经说法并利用一切时间做不定期的闭关修行。桑杰旦增仁波切圆寂前预作安排,委任他为公雅寺寺院的总金刚上师,同时负责管理公雅寺。
白玛仁增仁波切负责寻找桑杰旦增仁波切的转世。为此,仁波切到印度和尼泊尔专程拜访了第十七世大宝法王,大司徒仁波切和嘉察仁波切,聆听他们的指示。他获得大宝法王和大司徒仁波切的赞叹和付嘱,鼓励他作为多教派传承的拥有者,以及大圆满大手印的实修者,要不分教派地弘扬佛法来利益一切的众生。并专暑嘉许和认证推荐函以期仁波切为众生和佛法做出广大的事业。
公雅寺佛学院在尊贵的桑杰丹增仁波切的倡导下成立。仁波切曾经开示,佛学院的设立是非常重要的,喇嘛们能够在这里学习佛法知识,掌握博大精深的佛理。但是只会在口头上谈论佛法是不够的,重要的是解行并进,把学习到的佛法理论用在实际的修持上。以此为指导方针,由白玛仁增仁波切负责,公雅寺从2004年开始招收小喇嘛,通过约一至两年的基础藏文和佛法教育,经考试合格后进入九年制的佛学院学习。佛学院毕业后,可直接进入公雅寺的闭关中心做三年三个月的闭关修持。从而为培养佛法上的优秀僧才提供了有力保障。
公雅寺佛学院在桑杰丹增老仁波切往生后,曾一度停课。2007年的藏历新年之后,公雅寺全体僧众在巴金仁波切和白玛仁增仁波切的带领下,秉承老仁波切慈悲弘法利生的悲愿,承蒙第十七世大宝法王给予佛学院院名的恩赐,公雅寺佛学院——达丹尼赛林(译为“达波噶举教日遍照佛学院”)正式开学。
佛学院由白玛仁增仁波切负责,包括建设、行政安排和一切内外事务,仁波切同时担任佛学院喇嘛们的金刚上师。佛学院现有喇嘛近150位在读,学制为九年制,佛学院现有堪布四位,由聘请自四川色达五明佛学院的堪布、曾在八蚌寺佛学院学习的堪布、和曾在色达五明佛学院学习的本寺堪布执教。教授的内容主要包括五明*和密续经典,主要以噶玛噶举传承为主,同时亦兼顾宁玛、萨迦和格鲁的一些重要法要。其中因明有《因明七论》、《集量论》等;毗奈耶律宗,释迦牟尼佛所宣说的律经根本律的四种经典:《律分别》、《律本事》、《律杂事》和《律上分》等;修心的训练,包括菩提心、转心四法、修心的禅修等;《现观庄严论》、《阿毗达摩俱舍论》等;对初级班的学生还教授《虚字论》、《三十颂》(藏文创造者土弥桑布札所著的藏语构词造句法)、《三十颂注》、《正字学》、《音势论》(土弥桑布札所著的藏文音势及词义变化规律)等。
*五明:声明、因明、医方明、工巧明及内明。内明即指明了诸佛法。
参加法会的僧众由开始3000多人,增到8000多人,今年预计1万
火供,烟供,长寿祈福修法.财神修法。亡灵超度,供酥油灯
此次世界和平祈愿大法会意义非凡,愿此利乐有情继佛慧命的千秋大事业。
法会上空经幡飘动
只要看到经幡,就可以获得非常大的利益与加持。人们挂经幡就如同在持诵经文。末法时期,挂经幡是忏除吃肉、杀生等罪,也是遣除病魔、怨业缠身等一切违缘的非常好的方法。即使无始劫以来的业力无法消尽,今世的灾难、障碍都能够消除,令人们福寿增长、家庭兴旺、财产资具丰饶。十方诸佛保护、经幡所在之处,善良和吉祥都将得以增上。
供万僧斋
僧宝是一切世间供养.布施.修福的无上福田。设百味佳肴,虔诚供佛斋僧,仗此功德,不仅可救度七世父母离尘出苦,增益现世父母,福乐延年,也可广结善缘,减轻业障,长养布施喜舍之心僧具有五种净德,于三宝中称为僧宝。五种净德即是:
(一)发心离俗:出家之人发勇猛心,脱离凡俗,修习佛菩提,而为世间之福田。
(二)毁坏形好:出家之人剃除须发,毁坏相好,除去世俗尘衣而着如来之法服,具佛威仪而为世间之福田。
(三)永割亲爱:出家之人割舍父母亲爱之情,而一心精勤修道,以报父母生成之德,兼能为世间之福田。
(四)委弃躯体命:出家之人委弃身命而无所顾惜,惟一心求证佛道,兼能为世间之福田。
(五)志求大乘:出家之人常怀济物之心,专志勤求大乘之法,以度脱一切有情,为世间之福田。
殊胜妙宝大德僧,长养众生功德种,
能与人天胜果者,无过佛法僧宝众。
善心僧中施掬水,获福多于大海量,
微尘尚可有算期,僧中施宝无有尽。
————摘录自《赞僧功德经》
供护法
一切加持的赐予者是自己的根本上师,所有悉地的来源则是本尊,各种事业的根本就是空行和护法神,一切一切的根本是守持密乘的戒律。
发菩提心随喜供养功德无量,
供灯。供万僧斋。挂经幡。供护法。超度。祈福。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴;从身语意之所生,一切我今皆忏悔
愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明瞭;普愿灾障悉消除,世世常行菩萨道
愿生西方极乐中,九品莲花为父母;花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣
布施度乃六度之首,普施一切众生
祈愿慈悲救护利益自他的一切众生
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